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在当今的上海，房子绝对是一种高价的商品，对于未婚男女而言，对方是否有房子确实是一个值得关注重要问题。 当然，对于传统的观念，似乎一切重担似乎都应当由男的承担，包括房子。这应当是有一定的基础，毕竟千百年来的思想基础是重男轻女。但要看到，时代已经改变。这改变在于：女性已经开始独立开始与男人共同并肩工作，女性的家庭的家务作用逐渐在弱化

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，经济作用在不断加强。在这样的情况下，对于物质经济的需要已是男女双方的需求，这是一个很强烈的变更点，是经济思考的一个基点。还有一点，婚恋完全走向了市场化，这是由于网络时代提供的充分自由性和可选择性决定的。因此，当前婚恋满足现代的经济特征：供给、需求、均衡点。我们来看房子的价值作用。对于当前首付要几十W，而整套要超百W的房子，对于家庭而

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言，是个沉重的负担。对于个人而言，是想得到的无形压力。在这种压力下，择偶中有房子是具有很大的筹码的。但是，有房子并不是免费的支付给求偶方。正如前面而言，它满足交换原则。首先，能够有房子的少，有新房子的更少，有合适地段的房子更更少。其次，不管以前房子如何便宜经济方式得到，但在如今的上海它具有不低的价值。前者说明有房子比没有房子将

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具有更大的选择性，后者说明有房子将可以倚此为价值原则，寻租此价值。那么，我们说，在什么时候可以在求偶与被求偶者间取得平衡呢？那正是著名的纳什均衡。什么是纳什均衡呢？简单说就是，一策略组合中，所有的参与者面临这样的一种情况：当其他人不改变策略时，他此时的策略是最好的。也就是说，此时如果他改变策略，他的支付将会降低。在纳什均衡点上，每一个理性的参与者都不会有单独改变策略的冲动

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。在面对房子在择偶中的重要作用下，一个理性的正常的人是不会忽视其价值的作用，必然会选择最有利于自己的策略。一方面，其选择面拓广给其带来潜在机会的增大(机会对于择偶是重要的)；另一方面，其在房子方面的付出也使他需要取得支付的平衡。他的策略需求将基于这两点得到较大提高，也就是，相比无房子的同等条件的人，他\她认为在一定的市场范围内，需要提高它的需求。这个模型将是一个动态的演化方式，我们来看一下：

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1、在物质上的转化：可能需求对方也有同样的房子；要求对方具有较好的职业；要求对方有较好的收入；较好的学历或者较好的家庭等。2、在精神上的转化：对方的长相身材需求提高；对方的气质；对方的年轻。。。。。。

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为什么会有这种转化呢？这是由于网络使婚恋市场化使得此种价值寻租得到了可能，并有其潜在的受众。也正是婚恋市场化时代的到来，使得它成为可能。对于要求有房子的这部分人，特别是女性(原因见前)，去择偶有房子的这部分人，因为纳什均衡的原因，将可得到彼此最有利的均衡点，从而得到彼此满意婚配。

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但是，现实是有一个严重的问题：均衡点不容易发现。这种不容易发现根源在于，市场化机制并没有得到充分的完善。这使得供求双方的信息不对称问题突出，导致彼此的盲目性、失向性。往往想找有房子的人把自己估计太高了，根本性原因在于：他\她认为房子并不是一个价值性的均衡问题，而是对方拥有的一种属性，或者是已方没有对方必须有的一种条件。这是相当盲目的!事实上，在这种经济社会里面，而且在当今房子为稀缺性资源的现实面前，有房子绝非无条件的附加。也就是说，当附加上这个条件时，必然

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在别的方面需求要降低。比如，你根据自己的条件，原希望找个高学历的，工作家庭好些的，这时则应当换成学历低此家庭差些，才可能是彼此的均衡点。按原有的条件(忽略了房子的价值作用)，其均衡点不太能够成立。 我一直想在探索为什么上海想找个有房子的人，还在苦苦的寻找；而一些无房子的人，他们的出路到底在哪里？

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这个问题是可以用房子在择偶中的经济学思考来得到一定程度的求解的。对于前者，应当在原先的条件基础上，现实性评估自己的需求，以达到可行的均衡点。并且，也要注意均衡点随着时间而在不断变化。这一方面是由于市场的变化以及受众群体的变化，使得房子价值变更。另一方面，随着年龄的加大，机会成本将加速上升，导致自身价值走低。对于后者，并不是由于他们没有房子而找不到好的对象，而是他们没有看清楚自己

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的价值所在以及可行的均衡点。事实上，认清自己并不是一件很难的事情，因为目前的交友网络以及社交圈子，将使得各自的想法得到较好的沟通；而且，借助于有效的沟通工具QQ、MSN、Phone,email，能够较大的减少信息的不对称性。这样，能够较好的把握自己，寻找到自己的可行均衡点。如果我们说博弈的现实的残酷性，不如说，博弈的在乎我们的心。在均衡策略上，情感

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与物质是难分伯仲的两块。固然物质是看得见的生活保障，但情感是更长久的心灵慰藉。命运谁能知？当你重病在床，或者突然事故失去你的身体部分时，宽敞大房、较好的物质条件，未如不离不弃的知心爱人的守护。人的一生，能够携手走过风雨，又是何其幸呢。所以，策略上，有些人看重物质，有些人看重情感，并放在其具有决定性影响的天平上，是各得其所。但是，我认为，把人分为两类人：一种是强物质性人， 一种是强情感性人。前者是重视对方物质大于情感上的需求，稳定富裕的生活更重要；后者是重

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视对方情感大于物质的需求，心灵相契的感觉更重要。但是，两者类型在一起是不适合的。这是因为，一个家庭，共同的生活价值观是稳定的基石。如果价值观都不一样，在很多事情上会谈不来，冲突较大，在一起可能性较少；而且离婚可能性很高。在婚姻选择时，要认清自己是哪种类型，所真正需要的是什么，是非常重要的。从上可见，真正决定均衡点的，是我们的心，而不是看得见的物质条件。想要物质的心

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，是可以寻找到自己想要的；而想要情感的心，也是可以找到自己想要的。但想要物质的心，相对比较难得到情感的回报；而想要情感的心，却有可能得到物质的回报。这又是为什么？这也是符合经济观点的。想要情感的心，事先两者在这方面的价值策略是对等的，但随着情感的深入，这些情感可能转化为对方的物质回报，这种回报是均衡的，在于物质回

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报对于强情感的人而言，价值并不大，并且是可以通过情感来回报的。而想要物质的心，事先在物质方面的价值策略使得选择方也是强物质性人。强物质人特性就是认为情感不能够代替物质，而物质可能决定情感。这使得情感的回报失去价值，所以，不存在情感的回报。如果双方间一方如果出现大的物质问题，如失业，大病，则容易分手离婚，而情感性的人，可能会继续在一起面对。选择什么样的心，就是选择什么样的生活。

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我所了解，上海不少女孩，往往是以对方有房子为一个重要的条件。但我有点不明白，在现代的具有良好学历的女性，较好的工作下，为何不能够自立自强，为两个人的未来美好生活共同努力呢？这样，两个人感情会更深，自己创造的生活也会更甜蜜。为何轻易或者脑海里都没有想过就放弃这种可能的幸福呢？得失之间，往往一时是很难看清楚的。为何以房子的需求，而要以减少自己爱的品质和情感的质量为代价？尽管不认为非要减少自己在爱和情感方面的要求，但是现实的经济原则(包括物质与情感，我认为情感

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也是一种价值品)，使得均衡点必须在这些方面得到减低。而且，如果住进非自己共同参与创造的价值，也将在未来生活得到不少的制约，在一些方面处于下风。新的婚姻法规定，婚前财产无需公证即归各自所有。拥有婚前的房子，也许只是对自身生活安全的一种虚幻的构想。建筑在物质欲求上的婚姻，经不起多少风雨，倒下的不仅是房子的虚幻，更是心灵的虚无。   

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作为一个经济学思考的总结，最后展望一下：1、首先要认识到，信息不对称在当前的严重性。这正是当前组织婚恋交友活动所具有的市场潜力所在。广大未婚青年通过这样的活动窗口发现自己，认清自己，得到自己的均衡匹配。传统性的相亲，其优点在于有介绍人的事先选择性过滤，但不易发现优化解，或说趋向均衡的最佳稳定点。不过，目前组织仅关注在娱乐性，而忽视了未婚青年个人对于市场均衡的作用的迫切需求，不能不说是个遗憾。因此，尽管世纪佳缘先发之势，

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其实机会仍有。就是以活动为主，网络注册为辅的策略，类似城市包围农村的战略，争夺市场，应该是大有可为的。而之前世纪佳缘走的是农村包围城市的方式，已经不太有效的。这正是我看到MSN上加人后不时冒出的什么"白领交友"网站，什么"中国缘"，毫不犹豫删除。没有一点技术含量，搞得跟个FLG一样，只会到处加人。2、其次，情感类型和物质类型的区分是重要的。因而，"圈子"的存在是重要的择偶机会

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。这使得均衡点容易发生，是因为"圈子"是志同道合者，定向性强，能够溶入圈子，说明你与圈子类型相似。另外，圈子朋友能够推荐，而这些推荐将是强有力的。这正是为何IBM、INTEL、MICROSOFT等成熟外企很重视员工的推荐并且有所嘉奖的原因。这种"圈子"，将是未来的新的走向，将"圈子"市场细分，将赢得新的商业机会。不仅是在婚恋经济上，也将是在许多人气所向的经济上。尽管目前没有专门提出"圈子经济"，但我认为，这是投资者应该高度关注的领域，会有很大的市场机会。在婚恋上，我推荐"圈子"，

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将是比交友活动更佳的方式。但目前还是缺少这样的组织网站和组织者。不过，如果自己来创造，将会更有收获。3、没有房子的青年同志们，如果是物质型的，尽量争取买房子(可以首付)，这样对于竞争性的婚恋市场是很有利的。但如果是情感型的，就要考虑考虑，不看你的房子的人，才更值得你关注。应该花时间用心去寻觅。

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4、为什么不能够物质与情感都充分得到呢？从简单来讲，理想是向往但不是现实；从通俗而言，就是大家熟知的这句话：天下没有白吃的午餐。任何点得到意味着在另一点的失去。尽管上海充满了机会和奇迹，但大原则不会变。而且，上海更是个经济社会，经济规则运行得更充分，更有效。所以，奇迹不会发生，同志需谨慎努力，痛并快乐着。痛吾所失，乐吾所得，得失之间，生活常道，不亦快哉矣。

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5、本文是从一种经济学角度去思考婚恋问题的。前提是婚恋市场化时代到来，从而导致择偶性条件符合市场因素，在每个人追逐自己最有利的需求策略时，事实上参与到了整个社会的经济行为中，导致均衡点的发生。这是一个看不见的大手，不管个体做出如何的选择，在其实质上遵循了纳什均衡的原则。

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6、我们承认和尊重各体选择，在各体提出自己的多样化需求时，只不过需要回过头来反思自己是否拥有对方想要的需求。这方面的反思，将有助于均衡点的良好发现以及在现实中的理性回归。因为，婚姻不同于爱情。爱情是一种激情的冲动，但婚姻是一种现实的存在。在这方面，婚姻才呈现市场性的经济化行为，而爱情仍然是一种超现实，但超现实回到现实时，有时就会困难重重。

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7、本文从房子这一代表性的需求来探讨择偶的经济行为，另外一些角度可从哲学角度，从社会角度来看婚恋的择偶问题。角度有很多的，这正是社会生活所具有的多彩性。然而，经济往往决定了其余的方面，这正是经济学思考的重要意义。8、尽管本文并不突出男女的区别性问题，但还是有较大的差别的，其需求不同，导致均衡呈现互补性。不过，这不违反均衡性的原则。其互补特性涉及哲学、社会角度，将是

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另外一个话题。    假如我对自己说，在未来的一百天里，每一次进城经过那座桥时，我都要拾起路上    的一块石头扔进河里，我就一定能够办到。如果第七天，我走过那座桥时忘了扔石头，  我不会这样劝自己说：“明天路过是在一起扔两块石头吧！”我只会折回头去仍当天的  石头，我也不会到第二十天的时候对自己说：“阿卡德，算了吧，每天扔一块石头有什  么用呢？倒不如今天索性扔一大把，以后就再也不管了。”不，我既不会这么说，也不 

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会这么做。